认主学：在思想和生活中的含义

由 abdlkunlun 周五三月 21, 2008 10:52 pm

第一章信仰的感受和领悟

一、认主独一的迹象和感受
在人类对宗教信仰的感受中，存在着一个精神的中心主宰，我们说是“真主”,或用阿拉伯文说是“安拉”。伊斯兰信仰的基本核心就是全世界穆斯林一致赞颂的“清真言”；万物非主，唯有安拉；穆罕默德是真主的使者。宇宙万物除了安拉之外，绝不存在与之并列得主宰。安拉就是真主，具有独一无二性，所有穆斯林的信仰根据就是认主独一，构成穆斯林的生活、信仰和思想核心。穆斯林最崇高的观念就是认主独一，渗透在一切思维和行为之中。与生命共存，片刻不息。这是什么含义呢？
自古以来，伊斯兰的思想家，哲学家和教义学家们一直在思考、讨论和辩证这个问题。在公元十至十二世纪的数百年里，学者们从古希腊哲学和印度佛教哲学中吸取的逻辑学和思辨理论，对伊斯兰认主独一的思想提出认识论的挑战。例如伊本、西那（980-1037）和安萨里（1058-1111）。新派的哲学家们，把宇宙作为一个完美的实体来思考，内部秩序井然，规律严格。他们相信，人类所能看见和感受到的世界，就是一个小宇宙，任何事物的发生都有原因，任何一个事件都会产生结果，成为以后事件的原因。世界各国的哲学家对这些观念都不陌生，因为古代巴比伦和埃及的思想家们、古希腊的哲学泰斗们、古印度的婆罗门大法师们似乎都曾经讨论过这些同样的问题，他们都相信，世界从昏暗变成清明，从混沌走向秩序，穆斯林的观念不是这样，因为有一个超绝万物得主宰，真主的大智大慧与万能不会使世界从粗糙的混暗和混沌开始的。
教义学家们对这样的理解，又有所担心，怕后人们把万能的真主误解为无所作为的偶像，以为他从一开始就把一切都设计和制作完毕，宇宙犹如一个精密的钟表，随自己的机械原理自动运转，那么，造表人便无所事实了，只是在一旁乐观其成。这是逻辑思维的结果，不是没有道理，既然一切都造就，而且运行规律也被确定，天地万物便可依照因果关系周而复始地无限延续下去，一切都自然而然的生老病死，生生不息，用不着造物主不时的干预，这样的思维导致了否定上帝和世俗化，虽然抽像承认上帝曾经创造过世界，但是现在已完全不管事，也没有能力干涉世事，命运全由自然规律，生死与他无关，求他也无用，上帝已经无能，那么，宇宙运动变化万千和人间兴衰演化无穷，必然有执勤者，监督者，操纵者和管理者，那就构成了许多掌管具体事物的神灵和受崇拜的偶像，而把真正的主宰冷落在一边。教义家们不能同意哲学家们对世界的解释，因此制定了“偶因论”(occasionalism)，他们认为造物主的创造不是一次完成，一劳永逸，而是在不停的造化，而且公正的地主导事物的演变，使善者的善报，恶劣的行为受到应有的惩罚，以此取代“因果论”，坚持对宇宙主宰的信托。