众使者的职责
众使者的职责
由 Admin 周四 三月 20, 2008 5:03 pm
第一、传达使命；
传达使命是使者的重要职责之一。安拉派遣使者，就是要他们向世人传达安拉降示给他们的经典。《古兰经》中有十三节经文明确地指出了，使者的使命是明确的传达。安拉命令穆圣说：“使者啊！你当传达从你的主降示给你的经典，如果你没有传达，你就没有履行你的使命。”《古兰经》（5：67）
传达使命需要有勇气和不害怕人们的讽刺和讥笑，甚至打击与迫害，因为任何一个使者，他所传达的使命，不符合人们的私欲，动摇他们的权势，消除他们的傲慢，命令他们去做他们不喜欢的事，反对他们所做的事。因此，使者的使命是不吻合世俗潮流的。安拉称赞那些使者说：“那些人，他们传达安拉的使命，敬畏安拉。他们不害怕任何人，只害怕安拉。” 《古兰经》（33：39）
使者在传达安拉的使命过程中，是忠诚的，他们不会增减丝毫，即使那些使命与他们自己有关，他们也不会变更。《古兰经》的经文阐明的非常明确，其中有多处是对穆圣的责备，如责备穆圣回避盲人阿布杜拉。本。温姆买可图目。当时，穆圣正在劝化古来氏的贵族人物，希望他们信奉伊斯兰，这时盲人阿布杜拉来找穆圣，询问教门中的事务，穆圣没有及时回答他的问题。因此，安拉降下经文责备穆圣说：“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的跟前。••••” 《古兰经》（80：1-2）有关方面的圣训请参阅《铁尔密济圣训集》（3331）。
第二、阐明正确的信仰与教法律例
其实，阐明人们应该归信的正确信仰，和人们应该遵守的教法律例，是对传达使命的完善之一。安拉说：“使者只负明确传达的使命。” 《古兰经》（29：18）向世人阐明真理，指出虚假，***世人遵循真理，是使者的职责。使者号召人们遵循的最大的义务是崇拜安拉，认拜安拉是独一的受崇拜者，他创造了万物，治理万物，掌管万物。安拉说：“在每一个民族之中，我都派遣了使者，他们命令族人说：你们当崇拜安拉，你们当远离恶魔。” 《古兰经》（16：36）又说：“在你之前，我所派遣的任何使者，我都启示他：只我是应受崇拜的，你们当崇拜我。” 《古兰经》（21：25）使者也对他们的族人阐明：造化他们的主宰是独一的，唯一的。《古兰经》中以最简洁明了的方式阐明了这个问题。安拉说：“你说：安拉是独一的，安拉是可信赖的，他不生育，也不被生育，没有任何人与他相同等。” 《古兰经》(112:1-4)
使者首先端正人们对信仰安拉方面的有关问题，消除以物配主、多神崇拜和对安拉拟人化，以及把不适合的事牵强附会地妄加给安拉，如妻子、子女等。《古兰经》叙述尔撒圣人的话时说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，也是你们的主。谁举办安拉，安拉禁止谁进入乐园之中，火狱是他的归宿，不义之人绝没有任何援助者。” 《古兰经》（5：72）当穆撒圣人的民众要求穆撒圣人为他们另设立一位偶像的主宰时，《古兰经》叙述说：“我曾使伊色列的后裔过海去。当他们经过一伙崇拜偶像的民众时，他们说：穆撒啊！请你为我们设置一个神灵，犹如他们有许多的神灵一样。他说：你们确是无知的民众。那些人所崇拜的神灵是要被毁灭的，他们所行的善功是无效的。他还说：安拉曾使你们超越世人，我怎能舍安拉而替你们另立神灵呢？” 《古兰经》（7：138、140）使者还教授世人功课的事务和功课的方式，如礼拜，斋戒，朝觐，天课等教法的各种规定，而使者的具体实践就是他们效仿的实际榜样。穆圣（祈安拉赐福之）说：“就像你们看到我的礼拜方式一样，你们立行拜功。”《布哈里圣训实录》（631）关于朝觐的功课，穆圣说：“你们要谨守你们的功课，我不知道，也许今年之后，我不能再朝觐了。”《穆斯林圣训实录》（1297）穆圣不只是鼓励大家立行功课，而且还让大家遵循他的功课方式，实践安拉降示给他们的《古兰经》，不要对功课有丝毫的篡改与修正。安拉说：“你们当遵循从你们的主降示的经典，你们不要舍安拉而服从许多神灵，但你们很少觉悟。” 《古兰经》（7：3）使者在所有的功课方面，都是大家的榜样，是大家的模范。他们是首先立行功课之人，他们的行为是大家在生活中最好的榜样。因此，《古兰经》在叙述了许多圣人的历史事迹之后，安拉晓喻穆圣说：“这些人,是安拉引导的人，你应当效法他们的正道。” 《古兰经》（6：90）真主对穆罕默德民族和人类全体说：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。(32: 21）。天使曾为穆圣设过一个比喻。穆圣说：“我在梦中看到哲百伊来站在我的头前边，米卡伊来站在两脚旁边，一个对着另一个说，你为他举一个例子吧！另一个说：你听着吧！你的两耳能够听见，你理解吧！你的心灵能够理解。你与你的民众的比喻，就像一个国王，建造了一个庄园，在庄园里修建了房屋，在房屋里摆好桌椅。然后，让一个人出去邀请众人来享用美食，有些人应答邀请来了，有些人对邀请不屑一顾。安拉就是这个国王，这个庄园是伊斯兰，凡信仰伊斯兰的人，皆可以进入乐园，凡进入乐园之人，皆可享用其中的一切。”《铁尔密济圣训集》（286）。
第三、报喜讯，传警告
今世是工作的世界，今世是后世的栽种场所。安拉派遣使者，降示经典与公正的标准，以便世人公道行事，安拉已经向世人阐明了创造精灵类（神类）和人类是为了崇拜他。安拉说：“我创造了精灵类和人类，以便他们崇拜我。” 《古兰经》(51:56)安拉把阿丹和伊布里斯降下到大地的时候，安拉说：“他说：你俩都从乐园里下去吧！你们将互相仇视。如果我的正道降临你们，谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉；谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活。复生日，我使他在盲目的情况下被集合。” 《古兰经》（2：123、124）
当人们生存在世界上的基本目的是顺服安拉的命令、远离安拉的禁止，使者的职责是传达那些教法律例时，那么，向遵循安拉的命令之人传达今后两世幸福的喜讯、以火狱与惩罚警告违抗安拉的命令之人，就是使者的另一重要使命了。安拉说：“我曾派遣许多使者报喜讯，传警告，以免使者之后，世人对安拉有任何托辞。” 《古兰经》（4：165）又说：“我只派遣众使者作报喜者和警告者”。(6: 48）。使者的这些职责包含着无穷的哲理，也体现出了安拉对仆人的完全的公正与无限的怜悯。因为他并没有创造了人类，然后放任他们，最后才清算他们，派遣使者的目的是“以便灭亡者亲见明证后而灭亡，生存者亲见明证后而生存。” 《古兰经》（8：42）。
第四、端正迷误思想、错误行为。
安拉创造人类在正道上，然后恶魔却诱惑他们，让他们产生各种幻觉，使他们背离他们原有的健全的本性。精灵类与人类中的恶魔常常诱惑人们，颠倒是非，混淆真理，制造迷惑，引人迷误。因此，每当人们远离正道的时候，安拉就为人类派遣使者，阐明正道。安拉说：“人们原来是一个民族，嗣后，他们信仰分歧了，故安拉派遣了圣人，预报喜讯，传达警告。” 《古兰经》（2：213）
这就是说，人们原来是信仰统一的、只崇拜独一的安拉的民族，后来，他们产生了信仰的分歧，于是，安拉派遣了圣人，预报喜讯，传达警告。使者的***是建立在纯粹的认拜安拉独一的基础之上的，只是每一个使者或圣人所处的民族不同，时代不同，也由于其民族迷误的原因各有不同，因此，他们所重视的方面也有不同。奴哈圣人指责他的族人崇拜偶像，伊布拉欣圣人指责他的族人崇拜偶像和傲慢自大，横行霸道，撒立哈圣人指责他的族人在大地上无恶不作，协从恶人，鲁特圣人指责他的族人丑恶的同性恋，舒阿卜圣人指责他的族人商业欺诈，克扣称量，穆撒圣人指责他的族人被物质诱惑而背离正道，我们的圣人——穆罕默德是封印万圣的圣人，其使命涵盖了以前天启经典的所有命令与禁止、引导和教诲，它适合于任何时代，任何地方。安拉说：“我降示你包含真理的经典，证实它以前的经典，而监护之。故你当依安拉所降示的经典而为他们判决。你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。” 《古兰经》（5：48）
伊斯兰的使命是集大成的使命，它具有永恒性，灵活性，因此，它适合于任何时代信仰的任何人群。伊斯兰的信仰与功课，都有明确的断然的经典条文来说明，它不会改变，不会变更。因为信仰与功课，在任何时代都是一样的，它不会因为人们的习惯不同而不同，功课的形式，也是适合每个时代的每个群体的。至于宪法形势，物质交往，行政管理等因时代的不同，环境的不同，习惯的不同而发生的改变，在这方面，经典的条文是基础性的，伊斯兰的教法演绎家，则可以根据相关的条文演绎出适合其时代的、适合其群体的、不违背总则的相关条规。
伊斯兰使命封印历代使命的另一因素是，以前使者时代的民族，其生活和社会活动都是相对孤立的。一个民族与另一个民族间的距离并不相近，人们之间的交往几乎都是以原始方式的。穆圣奉命宣传伊斯兰的时代，则与以往的时代大不相同，人们之间的交往频繁了，互相间的距离近了，交通也相对便利了，因此，安拉使穆圣的使命成为封印的使命，使伊斯兰成为人类最后的天启宗教信仰。安拉说：“谁舍弃伊斯兰而另寻宗教，其功课决不被接受，后世他是伤折之人。” 《古兰经》（3：85）又说：“今天，我已完全了你们的宗教，我全美了对于你们的恩惠，我喜悦伊斯兰为你们的宗教。” 《古兰经》（5：3）。
第五、管理社会事务、规范政治制度
任何一个团体，或任何一个民族，其事务如果没有一个统一的领导，没有统一的管理，社会就会产生混乱，社会秩序就会不正常。穆民——归信安拉与使者的人，亦是一个社会团体，是一个“稳麦”，使者是这个稳麦的象征，是他们生活事务和宗教事务的领导者，以保障大众的利益，实现社会生活幸福的目的。信士们服从使者，顺从使者，这样就不会分裂，也不会因为宗教与政治之间纷争而削弱团体力量。使者是以启示的经典指导和管理稳麦的具体事务的。安拉曾对达伍德圣人说：“达伍德啊！我使你成为大地上的代治者，故你当以真理在人们之间进行裁决。” 《古兰经》（38：26）又说：“我确已降示了《讨拉体》，其中有引导和光明，恭顺安拉的众圣人以此经典替犹太教徒判决，一般的明哲之人也以此经典而裁决。”《古兰经》（5：44）
穆圣（祈安拉赐福之）说：“以色列后裔中的圣人管理他们的事务，当一个圣人归逝之后，由另一位圣人继续负责管理他们。”《布哈里圣训实录》（3455）《穆斯林圣训实录》（1842）
安拉命令穆圣说：“你应当用安拉降示的经典在他们之间判决，你不要追随他们的私欲，你当谨防他们引诱你违背安拉降示你经典。”《古兰经》（5：49）
传达使命是使者的重要职责之一。安拉派遣使者，就是要他们向世人传达安拉降示给他们的经典。《古兰经》中有十三节经文明确地指出了，使者的使命是明确的传达。安拉命令穆圣说：“使者啊！你当传达从你的主降示给你的经典，如果你没有传达，你就没有履行你的使命。”《古兰经》（5：67）
传达使命需要有勇气和不害怕人们的讽刺和讥笑，甚至打击与迫害，因为任何一个使者，他所传达的使命，不符合人们的私欲，动摇他们的权势，消除他们的傲慢，命令他们去做他们不喜欢的事，反对他们所做的事。因此，使者的使命是不吻合世俗潮流的。安拉称赞那些使者说：“那些人，他们传达安拉的使命，敬畏安拉。他们不害怕任何人，只害怕安拉。” 《古兰经》（33：39）
使者在传达安拉的使命过程中，是忠诚的，他们不会增减丝毫，即使那些使命与他们自己有关，他们也不会变更。《古兰经》的经文阐明的非常明确，其中有多处是对穆圣的责备，如责备穆圣回避盲人阿布杜拉。本。温姆买可图目。当时，穆圣正在劝化古来氏的贵族人物，希望他们信奉伊斯兰，这时盲人阿布杜拉来找穆圣，询问教门中的事务，穆圣没有及时回答他的问题。因此，安拉降下经文责备穆圣说：“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的跟前。••••” 《古兰经》（80：1-2）有关方面的圣训请参阅《铁尔密济圣训集》（3331）。
第二、阐明正确的信仰与教法律例
其实，阐明人们应该归信的正确信仰，和人们应该遵守的教法律例，是对传达使命的完善之一。安拉说：“使者只负明确传达的使命。” 《古兰经》（29：18）向世人阐明真理，指出虚假，***世人遵循真理，是使者的职责。使者号召人们遵循的最大的义务是崇拜安拉，认拜安拉是独一的受崇拜者，他创造了万物，治理万物，掌管万物。安拉说：“在每一个民族之中，我都派遣了使者，他们命令族人说：你们当崇拜安拉，你们当远离恶魔。” 《古兰经》（16：36）又说：“在你之前，我所派遣的任何使者，我都启示他：只我是应受崇拜的，你们当崇拜我。” 《古兰经》（21：25）使者也对他们的族人阐明：造化他们的主宰是独一的，唯一的。《古兰经》中以最简洁明了的方式阐明了这个问题。安拉说：“你说：安拉是独一的，安拉是可信赖的，他不生育，也不被生育，没有任何人与他相同等。” 《古兰经》(112:1-4)
使者首先端正人们对信仰安拉方面的有关问题，消除以物配主、多神崇拜和对安拉拟人化，以及把不适合的事牵强附会地妄加给安拉，如妻子、子女等。《古兰经》叙述尔撒圣人的话时说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，也是你们的主。谁举办安拉，安拉禁止谁进入乐园之中，火狱是他的归宿，不义之人绝没有任何援助者。” 《古兰经》（5：72）当穆撒圣人的民众要求穆撒圣人为他们另设立一位偶像的主宰时，《古兰经》叙述说：“我曾使伊色列的后裔过海去。当他们经过一伙崇拜偶像的民众时，他们说：穆撒啊！请你为我们设置一个神灵，犹如他们有许多的神灵一样。他说：你们确是无知的民众。那些人所崇拜的神灵是要被毁灭的，他们所行的善功是无效的。他还说：安拉曾使你们超越世人，我怎能舍安拉而替你们另立神灵呢？” 《古兰经》（7：138、140）使者还教授世人功课的事务和功课的方式，如礼拜，斋戒，朝觐，天课等教法的各种规定，而使者的具体实践就是他们效仿的实际榜样。穆圣（祈安拉赐福之）说：“就像你们看到我的礼拜方式一样，你们立行拜功。”《布哈里圣训实录》（631）关于朝觐的功课，穆圣说：“你们要谨守你们的功课，我不知道，也许今年之后，我不能再朝觐了。”《穆斯林圣训实录》（1297）穆圣不只是鼓励大家立行功课，而且还让大家遵循他的功课方式，实践安拉降示给他们的《古兰经》，不要对功课有丝毫的篡改与修正。安拉说：“你们当遵循从你们的主降示的经典，你们不要舍安拉而服从许多神灵，但你们很少觉悟。” 《古兰经》（7：3）使者在所有的功课方面，都是大家的榜样，是大家的模范。他们是首先立行功课之人，他们的行为是大家在生活中最好的榜样。因此，《古兰经》在叙述了许多圣人的历史事迹之后，安拉晓喻穆圣说：“这些人,是安拉引导的人，你应当效法他们的正道。” 《古兰经》（6：90）真主对穆罕默德民族和人类全体说：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。(32: 21）。天使曾为穆圣设过一个比喻。穆圣说：“我在梦中看到哲百伊来站在我的头前边，米卡伊来站在两脚旁边，一个对着另一个说，你为他举一个例子吧！另一个说：你听着吧！你的两耳能够听见，你理解吧！你的心灵能够理解。你与你的民众的比喻，就像一个国王，建造了一个庄园，在庄园里修建了房屋，在房屋里摆好桌椅。然后，让一个人出去邀请众人来享用美食，有些人应答邀请来了，有些人对邀请不屑一顾。安拉就是这个国王，这个庄园是伊斯兰，凡信仰伊斯兰的人，皆可以进入乐园，凡进入乐园之人，皆可享用其中的一切。”《铁尔密济圣训集》（286）。
第三、报喜讯，传警告
今世是工作的世界，今世是后世的栽种场所。安拉派遣使者，降示经典与公正的标准，以便世人公道行事，安拉已经向世人阐明了创造精灵类（神类）和人类是为了崇拜他。安拉说：“我创造了精灵类和人类，以便他们崇拜我。” 《古兰经》(51:56)安拉把阿丹和伊布里斯降下到大地的时候，安拉说：“他说：你俩都从乐园里下去吧！你们将互相仇视。如果我的正道降临你们，谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉；谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活。复生日，我使他在盲目的情况下被集合。” 《古兰经》（2：123、124）
当人们生存在世界上的基本目的是顺服安拉的命令、远离安拉的禁止，使者的职责是传达那些教法律例时，那么，向遵循安拉的命令之人传达今后两世幸福的喜讯、以火狱与惩罚警告违抗安拉的命令之人，就是使者的另一重要使命了。安拉说：“我曾派遣许多使者报喜讯，传警告，以免使者之后，世人对安拉有任何托辞。” 《古兰经》（4：165）又说：“我只派遣众使者作报喜者和警告者”。(6: 48）。使者的这些职责包含着无穷的哲理，也体现出了安拉对仆人的完全的公正与无限的怜悯。因为他并没有创造了人类，然后放任他们，最后才清算他们，派遣使者的目的是“以便灭亡者亲见明证后而灭亡，生存者亲见明证后而生存。” 《古兰经》（8：42）。
第四、端正迷误思想、错误行为。
安拉创造人类在正道上，然后恶魔却诱惑他们，让他们产生各种幻觉，使他们背离他们原有的健全的本性。精灵类与人类中的恶魔常常诱惑人们，颠倒是非，混淆真理，制造迷惑，引人迷误。因此，每当人们远离正道的时候，安拉就为人类派遣使者，阐明正道。安拉说：“人们原来是一个民族，嗣后，他们信仰分歧了，故安拉派遣了圣人，预报喜讯，传达警告。” 《古兰经》（2：213）
这就是说，人们原来是信仰统一的、只崇拜独一的安拉的民族，后来，他们产生了信仰的分歧，于是，安拉派遣了圣人，预报喜讯，传达警告。使者的***是建立在纯粹的认拜安拉独一的基础之上的，只是每一个使者或圣人所处的民族不同，时代不同，也由于其民族迷误的原因各有不同，因此，他们所重视的方面也有不同。奴哈圣人指责他的族人崇拜偶像，伊布拉欣圣人指责他的族人崇拜偶像和傲慢自大，横行霸道，撒立哈圣人指责他的族人在大地上无恶不作，协从恶人，鲁特圣人指责他的族人丑恶的同性恋，舒阿卜圣人指责他的族人商业欺诈，克扣称量，穆撒圣人指责他的族人被物质诱惑而背离正道，我们的圣人——穆罕默德是封印万圣的圣人，其使命涵盖了以前天启经典的所有命令与禁止、引导和教诲，它适合于任何时代，任何地方。安拉说：“我降示你包含真理的经典，证实它以前的经典，而监护之。故你当依安拉所降示的经典而为他们判决。你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。” 《古兰经》（5：48）
伊斯兰的使命是集大成的使命，它具有永恒性，灵活性，因此，它适合于任何时代信仰的任何人群。伊斯兰的信仰与功课，都有明确的断然的经典条文来说明，它不会改变，不会变更。因为信仰与功课，在任何时代都是一样的，它不会因为人们的习惯不同而不同，功课的形式，也是适合每个时代的每个群体的。至于宪法形势，物质交往，行政管理等因时代的不同，环境的不同，习惯的不同而发生的改变，在这方面，经典的条文是基础性的，伊斯兰的教法演绎家，则可以根据相关的条文演绎出适合其时代的、适合其群体的、不违背总则的相关条规。
伊斯兰使命封印历代使命的另一因素是，以前使者时代的民族，其生活和社会活动都是相对孤立的。一个民族与另一个民族间的距离并不相近，人们之间的交往几乎都是以原始方式的。穆圣奉命宣传伊斯兰的时代，则与以往的时代大不相同，人们之间的交往频繁了，互相间的距离近了，交通也相对便利了，因此，安拉使穆圣的使命成为封印的使命，使伊斯兰成为人类最后的天启宗教信仰。安拉说：“谁舍弃伊斯兰而另寻宗教，其功课决不被接受，后世他是伤折之人。” 《古兰经》（3：85）又说：“今天，我已完全了你们的宗教，我全美了对于你们的恩惠，我喜悦伊斯兰为你们的宗教。” 《古兰经》（5：3）。
第五、管理社会事务、规范政治制度
任何一个团体，或任何一个民族，其事务如果没有一个统一的领导，没有统一的管理，社会就会产生混乱，社会秩序就会不正常。穆民——归信安拉与使者的人，亦是一个社会团体，是一个“稳麦”，使者是这个稳麦的象征，是他们生活事务和宗教事务的领导者，以保障大众的利益，实现社会生活幸福的目的。信士们服从使者，顺从使者，这样就不会分裂，也不会因为宗教与政治之间纷争而削弱团体力量。使者是以启示的经典指导和管理稳麦的具体事务的。安拉曾对达伍德圣人说：“达伍德啊！我使你成为大地上的代治者，故你当以真理在人们之间进行裁决。” 《古兰经》（38：26）又说：“我确已降示了《讨拉体》，其中有引导和光明，恭顺安拉的众圣人以此经典替犹太教徒判决，一般的明哲之人也以此经典而裁决。”《古兰经》（5：44）
穆圣（祈安拉赐福之）说：“以色列后裔中的圣人管理他们的事务，当一个圣人归逝之后，由另一位圣人继续负责管理他们。”《布哈里圣训实录》（3455）《穆斯林圣训实录》（1842）
安拉命令穆圣说：“你应当用安拉降示的经典在他们之间判决，你不要追随他们的私欲，你当谨防他们引诱你违背安拉降示你经典。”《古兰经》（5：49）
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