古兰经的四大基本术语【第四章】

第四章：“迪尼”（宗教）




词源意义：




象前面论述过的三个术语一样，第四大术语，即古兰经中的最后一个重要术语“迪尼”一词，在阿拉伯语中也含多种含义：

（1）统制、管理、命令、强权压制、奴役、训服。

（2）信奉、顺服、投诚、听命、甘心屈从。

穆圣说：我要古莱什说一句让全阿拉伯人都服从的话。①

（3）教规、法律、路线、学派、教派、习俗、传统。

因此，有人说穆圣曾跟从他的宗族的“迪尼”。这一句话的意思是，说他在婚姻、继承法等文化和社会问题上，曾跟从过流行在他的宗族之间的习俗和章程。

（4）回报、报应、裁决、审判。

穆圣说：“你们不要诅咒君王，实在要咒时，只应说：“主啊！你象他们对待我们一样回敬他们。② （以其人之道，还治其人之身）

有人向一位长老问关于阿里的地位问题，他回答道：“他是先知以后这个民族的“旦雅尼”，③ 即本族中最高的裁决者。





古兰经中“迪尼”一词的用法：




纵所上述，“迪尼”一词有四种基本用法，或者说在阿拉伯人的理解中，它表达四个基本含义。伊斯兰以前，阿拉伯人虽然按这几种意义使用该词，但对那四种含义所表达的概念不甚清楚，并且理解不够深刻，甚至对“迪尼”一词的用法有些模糊。因此，它始终没有变成他们表达自己思想体系的一个术语，直到古兰经降示以后，方觉这一词适合表达“宗教”的各种含义。是古兰经选择了这一词，确定了它的确切含义，并赋予了它特殊的概念。“迪尼”一词在古兰经 中完全表达了“完整的生活之道”这一概念，它基于几种纵合的因素：

（1）相信一种最高的裁决者和权威的存在。

（2）服从这一最高的权威。

（3）在这一权威的指导下形成一套思想体系和实践方针。

（4）最高权威要对跟从这一方针、忠于这一方针的行为进行回报，对违背它的行为进行惩罚。



古兰经应用这一词时，往往含着一种或两种含义，旨在表达“完整的生活之道”的意思。下例明文的例子说明了古兰经对该词的各种用法：



“迪尼”含第一、二种意义例子：

“真主为你们以地面为居处，以天空为房屋，他以形象赋予你们，而使你们的形象优美，他供给你们佳美的食品。那是真主，你们的主，多福哉真主！全世界的主！他确是永生的，除他外，绝无受崇拜的，故你们当祈祷他，诚心顺服他。”（40：64——65）


你说：“我确已奉命崇拜真主，而且忠心顺服他。”（39：11）


“我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。”（39：2）


“天地万物只是他的，顺从常常只归于他”。（16：52）


① 这节圣训中“服从”一词就是“迪尼”的派生词。——译者.

② “回敬”一词是“迪尼”的派生词。——译者.

③“旦雅尼”一词是由“迪尼”一词派生而来的词。——译者.
“难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归顺他。他们将来只被召归以他。”（3：83）


“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意个，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”（98：5）




以上例子中，“迪尼”一词用来强调和肯定最高的权力属于真主的事实，强调了要无可挑剔地顺服他的权威。让人忠于他的宗教，是指不要把除真主之外的事物看作终极的权威，或拥有支配宇宙的权力者；也就是让人只服从他，不要用任何事物给他作配伴。这就要求不让他人丝毫分享真主的终极权威，不能给他人授于独立的权力来享受人类的崇拜和服从。①

“迪尼”含第三种含义的例子：


人们啊！如果你们怀疑我的宗教，那末，我不崇拜你们舍真主而崇拜的，但我崇拜真主，他使你们寿终。我奉命做一个信道者，并[奉命说]你们应趋向正教，你切莫做一个以物配主的人。（10：104——105）


一切判决只归真主，他命令你们之崇拜他，这才是正教。（12：24）


天地万物，只是他的，一切都服从他……他为你们而就你们自身没一贯譬喻；难道你们准许你们的奴婢与你们共同享受我赏赐你们的给养，而你们与他们完全平等……不然,不义者，无知的服从自己的私欲……你应当趋向正教,真主所赋予人的本性,真主所创造的,是不容变更的,这才是正教.(30:26。28。29。30)


淫妇和奸夫，你们应当个打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑法。（24：2） 依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中，其中有四个禁月，这确是正教。（9：36）


那么他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？（42：21）


你们有你们的报应，我也有我的报应。（109：6）




在以上这些经文中，“迪尼”一词用以表达法律、制度、章程、教法或行为准则，或思想体系和约定俗成的行为。如果所遵从的法规和准则的最终权威是真主，那么，就意味着在遵守真主的宗教；假若这个权力是属于君王的，那么则是遵守君王的宗教。当然，若遵守牧师或学者或宗教领袖的命令，则属信奉他们的宗教。如果所遵从的法规是由家族、部落或政党所定，那么，就是在遵守他们宗教。换句话说，宗教的最关键性问题，是谁有定立法规的终极权威。



第四种含义的例子：



禁告你们的事确是真主的，报应确是要发生的。（51：5——6）


你曾见否认报应日的人吗？他就是那个呵斥孤儿，且不勉励人赈济贫民的人。（107：1——3）


你怎能知道报应日是什么？在那日，任何人对任何人不能有什么裨益；在那日，命令全归真主。（82：18——19）




很明显，在这几节明文中，“迪尼”一词用以表达最后的审判，即当人死后复生之日接受善报或惩罚的判决。



迪尼”的广泛、全面意义：




以上援引的所有明文中，“迪尼”一词几乎按阿拉伯人的习惯表达单个的概念。下面我们将发现本词还用于一个更广泛、更全面的意义，即意为人们服从一种至高无上的权威，接受他的安排和指令，在生活中受他的原则和章程的约束，并盼望因服从他而获得尊严、进步和好报；担心因违背他而招来凌辱、低贱和痛苦的这样一套完整的生活模式。也许在世界其它语言中找不到比这一词更能概括这么多含义的词了。

英文中STATE（国家，国法）一词几乎接近了这一词的含义，但它缺乏“迪尼”一词的广度和深度。

下列经文概括了“迪尼”一词的广泛意义：

当抵抗不信真主和未日，不遵真主及其使者的戒律，不奉正教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。（9：29）①




这里“真教”一词很明显指相信真主为至高无上的权威；把顺从他、敬事他看作是合理的要求；相信死后复活，相信清算，以及好歹的还报，并把宗教看作是判定合法与非法的标准。详细说明了这四种含义后，古兰经谴责了那些不把真教认作信仰原则的人们，说道：

法老说：“你们让我杀死穆萨！叫他祈祷他的主去吧！我们确怕他改变你们的宗教，或在国内作乱”。（40：26）




从先知穆萨和法老的对话细节中可以看出，“迪尼”一词不仅表达狭隘意义上的宗教信仰，而且包括了政治、社会、文化的全部范畴。

法老担忧的是，一旦穆萨的事业成功，将会产生一场革命性变革，那末，当时流行的生活方式，连同法老为最高权威的地位，以及所有的制度、法律和习俗将发生翻天覆地变化，结果，原有的体制要么被一种全新的生活制度代而取之，要么建立不起新的秩序，反而让国家陷入混乱。

真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。（3：19）


舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受。（3：85）


他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使正教胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。（9：33）


你们要与他们战斗，直到迫害清除，一切宗教全为真主。（8：39）


真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，你应当赞颂你的主超绝万物。（110：1——3）

在这些经文中，“迪尼”一词表达完整的生活方式，包括人的宗教信仰、道德规范和行为准则。

在前两节经文中指出，真主希望人类选择的正确而合理的生活方式，应是建立在服从主命、遵守他的法律基础上的生活。以偶像为最高权威而建立的生活制度，在真主的眼中毫无价值可言，因而全然不被接受。这是很自然的，因为人是真主的被造物，生活在他的管辖之下。真主才是真正的主人和养育者，怎么能让人们舍真主而终身服从与自己同类的人呢？怎么依靠他们获得引导呢[1]？第三节经文声明，真主曾以真教委派他的使者，即为了真主所定的生活方式-------伊斯兰而派了使者。列圣的使命是，让真教传播在大地上，让它成为超越一切的生活方式。 第四节经文中，信士们奉命同不信者开战，直到虚伪-------建立在不承认真主为最高权力基础上的、并逐步变成动荡和不安定因素的思想体系、信仰和行为准则-------彻底消除，让全人类接受高尚的生活方式-------真主的宗教。 第五节经文，是伊斯兰革命经过二十三年的漫长斗争后逐步在阿拉伯取得胜利时降示的。当时伊斯兰教已基本完善，并被世人共认为一套完整的信仰、思想、道德和文化的体系，涉及人生的各个领域。这时一批又一批的使节自世界各地前来宣誓归服，穆圣亲眼看到了自己使命的完成。然而，经文紧接着告诉穆圣，切莫在思想上产生自负和骄傲的情绪，以为事业上的成功应归功于自己。真主——全世界的主，列圣的主，他超乎一切缺点和错误，完美无暇的主——才是事业成功的关键。因此，穆圣经奋斗所取得的一切胜利和荣誉，应归功于真主。因而，古兰经要求穆圣应赞美真主，歌颂他，祈求他恕免一切可能的错误，恐怕自己在侍奉真主的二十三年过程中不慎有什么过失。
人没有独立的权力享受人们的忠服，除非因他在执行真主的法度，贯彻伊斯兰的教导，而强使人服从他的命令。这在一基础上人可以服从他人，因他表面上服从人，而实际却在服从真主的命令。否则，平白无故的忠服是一种罪过。是违背主命的行为。

①这节经文中，“迪尼”（真教）一词表达的概念是：相信真主，相信末日，信使者及他带来的戒律，并遵守真主的一切法令和社会制度。——译者。
[1] 在教法上服从法学家的决议，在信仰上坚持教义学家制定的信条不属于崇拜，因他们的每一点主张都离不开古兰经和圣训，遵从他们理解了古兰经和圣训后的规定，才算真正遵从了天经和圣训的精神。--------译者 ① 这里说穆圣深怕自己犯过错误，而不是说他真的犯了错误，因为先知是受保护的人，他们受真主的指引，既不犯大错，也不犯小错，是清白无疵的，偶而的小过会得到真主及时的纠正，而后赦免。——译者.