孝敬父母
孝敬父母
由 Admin 周一 三月 17, 2008 11:01 am
在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。因此，孝敬父母是做人的基本道理，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提。
伊斯兰对孝敬父母给予了特别的重视，有许多古兰经文，在提到崇拜真主之后，紧接着就提到孝敬父母。也就是说，崇拜真主和孝敬父母同等重要，缺少一样，其信仰就不完整。
真主派遣众先知的目的一方面是号召人类崇拜独一的真主，放弃任何偶像崇拜，另一方面是陶冶人们的情操，教化人们的道德，而在道德教育中，孝敬父母最为重要。尤其父母的养育之恩，无论用任何方式都难以报答。鉴于此，孝敬父母在古兰经中是真主的一项命令，古兰经第17章第23经文说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。”
真主有创造之恩，父母有养育之恩，二者的恩德应当感谢和报答。古兰经第31章第14节经文说：我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”真主在这节经文中，命令人类感谢真主赐予的无穷恩惠，同时也当感谢父母的养育之恩。
众先知是孝敬父母的楷模，比如苏莱曼圣人祈求真主说：“我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠。”（古兰经27：19）
耳萨圣人对真主使他孝敬母亲而感到自豪，他说：真主使我孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人（古兰经：19：32）
伊斯兰教还认为，孝敬父母除了在今世尊敬父母、顺从父母和赡养父母外，在父母亲去世后，应当祈求真主饶恕他俩的罪恶。努哈圣人曾祈求真主说：“我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士们和信女们。求你使不义的人们更加毁灭。”（古兰：71：28）伊布拉欣圣人祈求真主说：“我们的主啊！求你在清算实现之日饶恕我和我的双亲和信士们。”
年迈体弱时，更需要子女在物质和精神方面的照料。因此，子女除保障父母的生活外，还应该在精神方面给父母更多的爱和热情。就此古兰经说：“如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”（古兰：17：23-24）这两节经文明确指出，不能谩骂父母，甚至连一个“呸”字都不能对父母说，而且对待父母要必恭必敬，不得粗暴无理。
据历史记载，在伊玛目萨迪格时期，有一位基督教徒青年归信了伊斯兰教。有一次他从朝觐归来，便去伊玛目萨迪格那里，在交谈中，伊玛目萨迪格了解到他只有一位双目失明的母亲。伊玛目萨迪格就对他说：“你当孝敬你母亲，当善待她，你当知道，孝敬双亲是伊斯兰教的一项重要命令。”
这位青年自此后，特别孝敬他母亲，亲自做饭给他母亲吃，亲自给他母亲洗衣服。他母亲对他如此孝敬感到奇怪，就对他说，你的确变了，没改信伊斯兰教前，你根本没有这样孝敬过我，这是为什么呢？他回答说，一位先知穆罕默德的后裔对我说，孝敬父母是伊斯兰教的一项重要命令，古兰经中有许多经文强调了孝敬父母的重要性。因此，孝敬你是我的职责，如果不孝敬，我必将遭到真主的惩罚。他母亲听后非常感动，她说：这才是真正的宗教，恭喜你，改信了伊斯兰教。后来，他母亲也归信了伊斯兰教。
顺从父母是作子女应该做的，但伊斯兰教教导我们，如果父母命令其子女做坏事，或放弃伊斯兰信仰，那么不能听从父母的命令，因为真主的命令高于一切。古兰经第31章第15节经文说：“如果他俩（父母）勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
伊玛目阿里说：“子女必须服从父母之命，但若双亲命令其违背真主的命令，那么，不能服从。”
此外，古兰经要求人们秉公作证，即便证词危害到自己的父母双亲和亲戚的利益也吧。古兰经第四章第135节说：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”
伊斯兰对孝敬父母给予了特别的重视，有许多古兰经文，在提到崇拜真主之后，紧接着就提到孝敬父母。也就是说，崇拜真主和孝敬父母同等重要，缺少一样，其信仰就不完整。
真主派遣众先知的目的一方面是号召人类崇拜独一的真主，放弃任何偶像崇拜，另一方面是陶冶人们的情操，教化人们的道德，而在道德教育中，孝敬父母最为重要。尤其父母的养育之恩，无论用任何方式都难以报答。鉴于此，孝敬父母在古兰经中是真主的一项命令，古兰经第17章第23经文说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。”
真主有创造之恩，父母有养育之恩，二者的恩德应当感谢和报答。古兰经第31章第14节经文说：我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”真主在这节经文中，命令人类感谢真主赐予的无穷恩惠，同时也当感谢父母的养育之恩。
众先知是孝敬父母的楷模，比如苏莱曼圣人祈求真主说：“我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠。”（古兰经27：19）
耳萨圣人对真主使他孝敬母亲而感到自豪，他说：真主使我孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人（古兰经：19：32）
伊斯兰教还认为，孝敬父母除了在今世尊敬父母、顺从父母和赡养父母外，在父母亲去世后，应当祈求真主饶恕他俩的罪恶。努哈圣人曾祈求真主说：“我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士们和信女们。求你使不义的人们更加毁灭。”（古兰：71：28）伊布拉欣圣人祈求真主说：“我们的主啊！求你在清算实现之日饶恕我和我的双亲和信士们。”
年迈体弱时，更需要子女在物质和精神方面的照料。因此，子女除保障父母的生活外，还应该在精神方面给父母更多的爱和热情。就此古兰经说：“如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”（古兰：17：23-24）这两节经文明确指出，不能谩骂父母，甚至连一个“呸”字都不能对父母说，而且对待父母要必恭必敬，不得粗暴无理。
据历史记载，在伊玛目萨迪格时期，有一位基督教徒青年归信了伊斯兰教。有一次他从朝觐归来，便去伊玛目萨迪格那里，在交谈中，伊玛目萨迪格了解到他只有一位双目失明的母亲。伊玛目萨迪格就对他说：“你当孝敬你母亲，当善待她，你当知道，孝敬双亲是伊斯兰教的一项重要命令。”
这位青年自此后，特别孝敬他母亲，亲自做饭给他母亲吃，亲自给他母亲洗衣服。他母亲对他如此孝敬感到奇怪，就对他说，你的确变了，没改信伊斯兰教前，你根本没有这样孝敬过我，这是为什么呢？他回答说，一位先知穆罕默德的后裔对我说，孝敬父母是伊斯兰教的一项重要命令，古兰经中有许多经文强调了孝敬父母的重要性。因此，孝敬你是我的职责，如果不孝敬，我必将遭到真主的惩罚。他母亲听后非常感动，她说：这才是真正的宗教，恭喜你，改信了伊斯兰教。后来，他母亲也归信了伊斯兰教。
顺从父母是作子女应该做的，但伊斯兰教教导我们，如果父母命令其子女做坏事，或放弃伊斯兰信仰，那么不能听从父母的命令，因为真主的命令高于一切。古兰经第31章第15节经文说：“如果他俩（父母）勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
伊玛目阿里说：“子女必须服从父母之命，但若双亲命令其违背真主的命令，那么，不能服从。”
此外，古兰经要求人们秉公作证，即便证词危害到自己的父母双亲和亲戚的利益也吧。古兰经第四章第135节说：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”
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