坚信安拉在古兰中自我的描述
坚信安拉在古兰中自我的描述
由 大鹏鸟 周日 三月 16, 2008 9:27 pm
这是获得两世平安的极少数人——正统派穆斯林的信条，即信安拉、信天使、信天经、信圣人、信后世、信前定。
信安拉即包括相信古兰中安拉的自我描述以及穆圣对安拉的描述，不篡改，不否弃,不问如何，不比拟，而是坚信安拉“任何物不似象他，他是本听的，本观的。”（协商：11）；
他们不否定经训中用以称呼和描述安拉的一切尊名与德性，不篡改经训的原文原意，不曲解安拉的尊名和迹象，也不用万物的属性比拟、类比安拉的德性，因为清高伟大的安拉无同名者、无匹敌、无对等、无可比拟。
他最了解自己和一切，话至真、言至美，无与伦比；而后是他的众使者（最了解他），他们个个诚实可信，与那些信口雌黄的人截然不同，因此安拉说：“赞主超绝— 尊荣的主宰！他是超乎他们的叙述的。祝众使者平安！万赞唯归安拉——众世界的养主！”（37：138-181）安拉赞美自己超乎众使者的反对派们对他的描述，同时向众使者祝安，以肯定自己绝对没有反对派们所说的缺陷与瑕疵。
清高伟大的安拉称呼自己、描述自己，肯定与否定相结合；正统派人士绝对不会变更使者们所带来的一切，因为那是至正之道，是安拉所佑助者——圣人、忠良、烈士、贤哲们的道路；在相当于古兰三分之一的《忠诚章》中，安拉自我描述说：“你说：他是安拉，是独一的主； 安拉是万物所仰赖的； 他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。” (1)
在古兰中最贵的那一节经文中，安拉自我描述说：“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永活的，是自立的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身後的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的‘库尔西’，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”（2：255） (2)
（1）本章古兰中，肯定了安拉的以下德性：主宰性、独一性、受仰赖性；否定了安拉有以下德性：生与被生、有匹敌。
(2)本节古兰经文中，包含有安拉的5个尊名和26种德性；这5个尊名是：安拉、罕幽（永活的）、感优目（自立）、阿里尤（至尊的）、阿最目（至大的）；26种德性是：唯一受拜性、不会瞌睡和睡眠、全权、定位、允许、全知、不会忘记过去、不会不知未来、宏大、库尔西（安拉的两腿的位置）、强大、全能、全知、至慈、维护、至高无上以及蕴涵在前面提到的5个尊名中的5个德性等。
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还说：“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”（57：3）
“你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的罪过。”（25：58）
“他是全知的，是至睿的。”（66：2）
“他是至睿的，是彻知的。他知道潜入地下的，从地下发出的，从天上降下的，升到天上的。他是至慈的，是至赦的。”（34：1-2）
“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”（6：59）
“任何女人的怀孕和分娩，无一件不是他所知道的；”（35：11）
“以便你们知道，安拉对于万事是全能的，安拉是周知万物的。”（65：12）
以上经文肯定了安拉的全知及无始、无终、极显著、极隐微、永生不灭、至睿、至慈、至赦等尊名及属性。
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“至仁主已升上宝座了。”（20：5）
“你们的主确是安拉，他在6日内创造了天地，然后，升上宝座”（7：54）
“你们的主确是安拉，他曾在6日内创造了天地，然后升上宝座，处理万事。”（10：3）
“安拉建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。随后他端坐在宝座上，”（13：2）
“至仁主已升上宝座了。”（20：5）
“安拉曾在六日内创造天地万物，然后，升上宝座，”（32：4）
“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。”（57：4）
“当时，安拉对尔撒说：「我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里”（3：55）
“欲得光荣者，须知光荣全归安拉。良言将为他所知，他升起善行。”（35：10）
“法老说：“哈曼啊！你为我建造一座高楼，或许我能找到若干线索——天上的线索，因而能窥见穆萨的神灵；我确信他是一个说谎者。””（40：36：-37）
“难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道我的警告是怎样的”（67：16：-17）
“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”（57：4）
以上经文肯定了安拉有升上、在天上、至高无上的属性。
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“安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（51：58）
“任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。”（42：11）
“安拉用来劝戒你们的事物真优美！安拉确是全聪的，确是全明的。”（4：58）
“你走进你的园圃的时候，你怎么不说：‘这件事是安拉意欲的。除安拉外，我绝无能力！’”（18：39）
“假若安拉意欲，他们必不互相攻击，但安拉是为所欲为的。”（2：253）
“除将对你们宣读者外，准许你们吃一切牲畜，但受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽。安拉必定判决他所欲判决的。”（5：1）
“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。安拉这样以刑罚加于不信道的人。”（6：125）
以上经文肯定了安拉的为所欲为及供给万物、有权力、坚定、任何物不似象他、全聪、全明、意欲、等属性及尊名。
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“惟有你的主的脸庞，具有尊严与大德，将永恒存在。”（55：27）
“除他的脸庞外，万物都要毁灭。”（28：88）
“你怎么不肯对我亲手造的人叩头呢？”（38：75）
“犹太教徒说：“安拉的手是被拘束的。”但愿他们的手被拘束，但愿他们因为自己所说的恶言而被弃绝!其实，他的两只手是展开的；他要怎样费用，就怎样费用。”（5：64）
“你应当忍受你的主的判决，因为你确是在我的眼睛下。”（52：48）
“我使他乘坐一只用木板和钉子制造的船上，在我的眼前飘流，以报答被人否认者。”（54：13-14）
“我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的眼前受抚育。”
以上经文肯定了安拉有脸、手、眼等属性。
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与万物同在、至高无上
在我们提到的信安拉这一范畴，也包括相信经训对安拉的描述，以及先贤们对此达成的共识，即安拉凌驾于诸天之顶的尔勒史之上，他超绝万物，至高无上，且无时无刻无处不与万物同在，本知它们的一切动静；清高的安拉在古兰中并列自述这两种德性说：“他在六日内创造了天地，然后升上尔勒史。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他都是与你们同在的，他是鉴察你们的行为的。”57：4
“与你们同在”的意思不是指安拉与万物浑然一体，它玄妙莫测、难以言喻；而月亮只不过是安拉的一个小小的迹象，是安拉最小的被造物之一，是茫茫太空中的一个小星点，它尚且无处不与旅行者和非旅行者同在，更何况是全能的造物主呢？
清高伟大的安拉凌驾于尔勒史之上，监护万物，维持万物，洞彻万物等，都是安拉养生属性的真实体现；而他提到的这些话——他凌驾于尔勒史之上，且与我们同在——都是千真万确的绝对真理，无需解释，当避免恣意揣测臆造，比如把“在天上”臆断为：苍穹笼盖着他或者缩小他；有正信的学者一致认为，如此解释，愚昧至极！因为安拉的库尔西包罗诸天与大地，他控制着天地的存亡沉浮，他的一种迹象就是：天地奉他的命令而井然运行。
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临近万物、有求必应
信安拉这一范畴还包括：相信安拉是临近的，是有求必应的；正如安拉所说：“当我的仆民向你询问我，你就说：我确是临近的。”（2：186）穆圣也曾说：“你们的主宰比你们的驼颈更接近你们！”
经训中所提到的安拉的临近与偕同性和安拉的至高与凌驾性是毫不矛盾的，因为安拉的所有属性都不与任何物相似，他无高不高，无近不近，高近交融！
信安拉即包括相信古兰中安拉的自我描述以及穆圣对安拉的描述，不篡改，不否弃,不问如何，不比拟，而是坚信安拉“任何物不似象他，他是本听的，本观的。”（协商：11）；
他们不否定经训中用以称呼和描述安拉的一切尊名与德性，不篡改经训的原文原意，不曲解安拉的尊名和迹象，也不用万物的属性比拟、类比安拉的德性，因为清高伟大的安拉无同名者、无匹敌、无对等、无可比拟。
他最了解自己和一切，话至真、言至美，无与伦比；而后是他的众使者（最了解他），他们个个诚实可信，与那些信口雌黄的人截然不同，因此安拉说：“赞主超绝— 尊荣的主宰！他是超乎他们的叙述的。祝众使者平安！万赞唯归安拉——众世界的养主！”（37：138-181）安拉赞美自己超乎众使者的反对派们对他的描述，同时向众使者祝安，以肯定自己绝对没有反对派们所说的缺陷与瑕疵。
清高伟大的安拉称呼自己、描述自己，肯定与否定相结合；正统派人士绝对不会变更使者们所带来的一切，因为那是至正之道，是安拉所佑助者——圣人、忠良、烈士、贤哲们的道路；在相当于古兰三分之一的《忠诚章》中，安拉自我描述说：“你说：他是安拉，是独一的主； 安拉是万物所仰赖的； 他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。” (1)
在古兰中最贵的那一节经文中，安拉自我描述说：“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永活的，是自立的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身後的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的‘库尔西’，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”（2：255） (2)
（1）本章古兰中，肯定了安拉的以下德性：主宰性、独一性、受仰赖性；否定了安拉有以下德性：生与被生、有匹敌。
(2)本节古兰经文中，包含有安拉的5个尊名和26种德性；这5个尊名是：安拉、罕幽（永活的）、感优目（自立）、阿里尤（至尊的）、阿最目（至大的）；26种德性是：唯一受拜性、不会瞌睡和睡眠、全权、定位、允许、全知、不会忘记过去、不会不知未来、宏大、库尔西（安拉的两腿的位置）、强大、全能、全知、至慈、维护、至高无上以及蕴涵在前面提到的5个尊名中的5个德性等。
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还说：“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”（57：3）
“你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的罪过。”（25：58）
“他是全知的，是至睿的。”（66：2）
“他是至睿的，是彻知的。他知道潜入地下的，从地下发出的，从天上降下的，升到天上的。他是至慈的，是至赦的。”（34：1-2）
“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”（6：59）
“任何女人的怀孕和分娩，无一件不是他所知道的；”（35：11）
“以便你们知道，安拉对于万事是全能的，安拉是周知万物的。”（65：12）
以上经文肯定了安拉的全知及无始、无终、极显著、极隐微、永生不灭、至睿、至慈、至赦等尊名及属性。
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“至仁主已升上宝座了。”（20：5）
“你们的主确是安拉，他在6日内创造了天地，然后，升上宝座”（7：54）
“你们的主确是安拉，他曾在6日内创造了天地，然后升上宝座，处理万事。”（10：3）
“安拉建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。随后他端坐在宝座上，”（13：2）
“至仁主已升上宝座了。”（20：5）
“安拉曾在六日内创造天地万物，然后，升上宝座，”（32：4）
“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。”（57：4）
“当时，安拉对尔撒说：「我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里”（3：55）
“欲得光荣者，须知光荣全归安拉。良言将为他所知，他升起善行。”（35：10）
“法老说：“哈曼啊！你为我建造一座高楼，或许我能找到若干线索——天上的线索，因而能窥见穆萨的神灵；我确信他是一个说谎者。””（40：36：-37）
“难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道我的警告是怎样的”（67：16：-17）
“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”（57：4）
以上经文肯定了安拉有升上、在天上、至高无上的属性。
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“安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（51：58）
“任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。”（42：11）
“安拉用来劝戒你们的事物真优美！安拉确是全聪的，确是全明的。”（4：58）
“你走进你的园圃的时候，你怎么不说：‘这件事是安拉意欲的。除安拉外，我绝无能力！’”（18：39）
“假若安拉意欲，他们必不互相攻击，但安拉是为所欲为的。”（2：253）
“除将对你们宣读者外，准许你们吃一切牲畜，但受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽。安拉必定判决他所欲判决的。”（5：1）
“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。安拉这样以刑罚加于不信道的人。”（6：125）
以上经文肯定了安拉的为所欲为及供给万物、有权力、坚定、任何物不似象他、全聪、全明、意欲、等属性及尊名。
----------------------------
“惟有你的主的脸庞，具有尊严与大德，将永恒存在。”（55：27）
“除他的脸庞外，万物都要毁灭。”（28：88）
“你怎么不肯对我亲手造的人叩头呢？”（38：75）
“犹太教徒说：“安拉的手是被拘束的。”但愿他们的手被拘束，但愿他们因为自己所说的恶言而被弃绝!其实，他的两只手是展开的；他要怎样费用，就怎样费用。”（5：64）
“你应当忍受你的主的判决，因为你确是在我的眼睛下。”（52：48）
“我使他乘坐一只用木板和钉子制造的船上，在我的眼前飘流，以报答被人否认者。”（54：13-14）
“我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的眼前受抚育。”
以上经文肯定了安拉有脸、手、眼等属性。
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与万物同在、至高无上
在我们提到的信安拉这一范畴，也包括相信经训对安拉的描述，以及先贤们对此达成的共识，即安拉凌驾于诸天之顶的尔勒史之上，他超绝万物，至高无上，且无时无刻无处不与万物同在，本知它们的一切动静；清高的安拉在古兰中并列自述这两种德性说：“他在六日内创造了天地，然后升上尔勒史。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他都是与你们同在的，他是鉴察你们的行为的。”57：4
“与你们同在”的意思不是指安拉与万物浑然一体，它玄妙莫测、难以言喻；而月亮只不过是安拉的一个小小的迹象，是安拉最小的被造物之一，是茫茫太空中的一个小星点，它尚且无处不与旅行者和非旅行者同在，更何况是全能的造物主呢？
清高伟大的安拉凌驾于尔勒史之上，监护万物，维持万物，洞彻万物等，都是安拉养生属性的真实体现；而他提到的这些话——他凌驾于尔勒史之上，且与我们同在——都是千真万确的绝对真理，无需解释，当避免恣意揣测臆造，比如把“在天上”臆断为：苍穹笼盖着他或者缩小他；有正信的学者一致认为，如此解释，愚昧至极！因为安拉的库尔西包罗诸天与大地，他控制着天地的存亡沉浮，他的一种迹象就是：天地奉他的命令而井然运行。
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临近万物、有求必应
信安拉这一范畴还包括：相信安拉是临近的，是有求必应的；正如安拉所说：“当我的仆民向你询问我，你就说：我确是临近的。”（2：186）穆圣也曾说：“你们的主宰比你们的驼颈更接近你们！”
经训中所提到的安拉的临近与偕同性和安拉的至高与凌驾性是毫不矛盾的，因为安拉的所有属性都不与任何物相似，他无高不高，无近不近，高近交融！
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