当代穆斯林需要启蒙运动
当代穆斯林需要启蒙运动
启蒙运动就是启迪蒙昧,反对愚昧主义,提倡正本清源的运动,打破各种不符合古兰经的迷信思想和所谓老传统,真正回到古兰经中去,回到古兰经中去并非回到1500年前的社会中,而是人类的道德标准按照安拉的要求去衡量.伊斯兰不是封闭的,是开放的,而且越是在开放,民主,自由,宽容的区域里,越能更好的传播
在长达800年的中世纪黑暗之后,欧洲民众在试图恢复古罗马与古希腊文明的努力中发现了人自身的价值.到了十八世纪,文艺复兴的积累产生了人类历史上最为重要的运动:启蒙运动,启蒙运动中,欧洲的思想家们现了人自己、发现了良心和社会正义,发现了人们向往的是人性、财富、艺术、爱情、世俗生活、自由平等和理性,亚当斯密的自由市场理论,托马斯杰佛逊的独立宣言及人权法案等等现代文明的基础都是200多年前启蒙运动的伟大成果.与启蒙运动相并行的是蒸汽机的发明和第一次工业革命.
令人悲哀的是在中世纪时比欧洲发达的多的穆斯林世界,没有象灾难深重的欧洲一样,摧毁旧世界而获得再生,而是维持封建的体制和思维直至二十一世纪.穆斯林的知识分子们没有在伊斯兰精神的影响下,将民族,温麦的强盛,人民的富足生活作为终极目标,更没有在思想深处进行真正的启蒙,封建制度还在继续占据着主导地位,弥漫在穆斯林温麦空间.其标志就是以种种传统为籍口,打着伊斯兰的幌子,上至束缚文化艺术,经济的发展,压制民主自由思想,下至干涉正常家庭社会个人自由.
当今世界正是现代通讯及交通的发达将地球变成了一个村庄,才使得我们有可能迅速地了解人类文明的先进成果.正是此才让我们意识到自己在经济上的落后才使得我们一直如饥似渴地学习. 我们必须开始关注在经济生活富足之外的话题,个人的价值,个人的权利,公民的平等,财富的追求,私有财产的地位及保护,权力的制衡,社会公正,司法程序的公正,独立传媒的形成等等.而这些恰恰是穆斯林仁人志士苦苦追求的富强的基石,要实现这一点还有很长的路需要走,还有很多艰难困苦等待着我们.
在学习西方的同时,我们要保持伊斯兰的原则和优势.伊斯兰所提倡的:平和,责任,***,学习,勤奋及要求每个人对超越自我的人生更高意义的追求已经展示出其比西方个人主义更优秀的一面.
现代启蒙之后的伊斯兰世界,将在新的世纪不仅仅使大多数穆斯林脱离贫困,走向富裕,而且可能创造出比西方更加发达的文明形态,并领导世界. 100年以后回过头来看,我们将发现,穆斯林正在目睹历史,正在创造历史,这一历史即是文明的交替.谢里夫
在长达800年的中世纪黑暗之后,欧洲民众在试图恢复古罗马与古希腊文明的努力中发现了人自身的价值.到了十八世纪,文艺复兴的积累产生了人类历史上最为重要的运动:启蒙运动,启蒙运动中,欧洲的思想家们现了人自己、发现了良心和社会正义,发现了人们向往的是人性、财富、艺术、爱情、世俗生活、自由平等和理性,亚当斯密的自由市场理论,托马斯杰佛逊的独立宣言及人权法案等等现代文明的基础都是200多年前启蒙运动的伟大成果.与启蒙运动相并行的是蒸汽机的发明和第一次工业革命.
令人悲哀的是在中世纪时比欧洲发达的多的穆斯林世界,没有象灾难深重的欧洲一样,摧毁旧世界而获得再生,而是维持封建的体制和思维直至二十一世纪.穆斯林的知识分子们没有在伊斯兰精神的影响下,将民族,温麦的强盛,人民的富足生活作为终极目标,更没有在思想深处进行真正的启蒙,封建制度还在继续占据着主导地位,弥漫在穆斯林温麦空间.其标志就是以种种传统为籍口,打着伊斯兰的幌子,上至束缚文化艺术,经济的发展,压制民主自由思想,下至干涉正常家庭社会个人自由.
当今世界正是现代通讯及交通的发达将地球变成了一个村庄,才使得我们有可能迅速地了解人类文明的先进成果.正是此才让我们意识到自己在经济上的落后才使得我们一直如饥似渴地学习. 我们必须开始关注在经济生活富足之外的话题,个人的价值,个人的权利,公民的平等,财富的追求,私有财产的地位及保护,权力的制衡,社会公正,司法程序的公正,独立传媒的形成等等.而这些恰恰是穆斯林仁人志士苦苦追求的富强的基石,要实现这一点还有很长的路需要走,还有很多艰难困苦等待着我们.
在学习西方的同时,我们要保持伊斯兰的原则和优势.伊斯兰所提倡的:平和,责任,***,学习,勤奋及要求每个人对超越自我的人生更高意义的追求已经展示出其比西方个人主义更优秀的一面.
现代启蒙之后的伊斯兰世界,将在新的世纪不仅仅使大多数穆斯林脱离贫困,走向富裕,而且可能创造出比西方更加发达的文明形态,并领导世界. 100年以后回过头来看,我们将发现,穆斯林正在目睹历史,正在创造历史,这一历史即是文明的交替.谢里夫
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