当前中国穆斯林面临的三大危机及其出路

中国穆斯林在千百年来的历史长河中，艰苦奋斗，开拓进取，不断发展壮大，成为今天拥有数千万人的、遍布全国各地的强大民族。
之所以发展成这样一个人口众多，分布广泛的强大民族主要是由于历代先辈们以坚定的信仰抵制了明朝和清朝统治者的民族同化和民族压迫政策，以坚强的意志顶住了各种各样的压力，以辛勤的耕耘，发展了经济文化事业，以不懈的努力在错综复杂的环境中为民族争得了一席之地。先辈们经受了杀头、流放、坐牢、贫穷、饥饿等我们现代人难以想象的考验。
然而，当中国实行改革开放政策，神州大地市场经济大潮汹涌澎湃之时，我们却经受不了考验，尽管仍有一部分人坚守信仰的净土，而对金钱、权力的所谓机遇，不为所动，洁身自好，仍在为主道奋斗。但也有相当一部分人经不起各种各样世俗利益的诱惑，超越安拉的法度，践踏神圣的教法，违背伦理道德规范，急功近利，见利忘义，损人利己。有的人甚至不择手段，为非作歹，杀人越货，吸毒贩毒，无恶不作。丧失信仰，丧失人格。所作所为达到令人发指的地步。目前中国穆斯林问题成堆、危机重重。但三大危机最为严重、最为突出，足以毁掉穆斯林民族。
一、信仰危机。信仰是穆斯林的根本，也是人与动物的最大区别。历史上，穆斯林的先辈们之所以取得最大的成功，创造辉煌的业绩，根本原因就在于有坚定的信仰。有为主道***的精神，有坚韧不拔的品格。可如今，相当一部分穆斯林，信仰弱化了，甚至丧失了。他们口诵“万物非主，惟有安拉”，在生活中却并不实践认主独一的精神，他们崇拜权力胜过崇拜安拉，喜爱金钱胜过喜爱安拉。他们嘴上说安拉万能，安拉主宰人的命运，安拉决定人的荣辱沉浮，贫富贵贱，行动上却相信某一个与他有关的科长、处长、厅长等等官员决定他们的前程、他的未来，于是不崇拜安拉，却崇拜人，不接近安拉却接近官。他们嘴上说末日审判肯定无疑，行动上却违背安拉的命令，蔑视教法，非法的事情照干无误，什么饮酒、赌博、吸毒贩毒、盗窃杀人、卖淫嫖娼、行贿受贿、以强凌弱、以富压贫、损人利己、见利忘义、短斤少两、欺骗背叛、挑拨是非、陷害好人、说谎、爽约、背信弃义、虐待妻子、忤逆父母、出卖人格等等，等等，不一而足，为所欲为，毫无顾忌，不怕主怒，正是丧失信仰的表现。丧失信仰，使一个民族失去灵魂，如同行尸走肉，像动物一样；丧失信仰使一个民族如同一盘散沙，没有主心骨，没有向心力，没有凝聚力，没有战斗力；丧失信仰，使一个民族失去判断力，失去辨别力、失去免疫力，；丧失信仰，使一个民族失去主见，随风而动，成了环境的奴隶，潮流的俘虏；丧失信仰，使一个民族成了任人摆布的木偶，任人宰割的僵尸，丧失信仰的民族，是一个死去的民族。
二.教育危机。教育是塑造人的伟大工程。伊斯兰历史上，先知和他的“索哈白”（伙伴们）很重视教育，当时以古兰、圣训为指导的伊斯兰教育，铸造了一代又一代穆斯林精英，他们为主道而战，勇于牺牲，不畏艰难，开疆拓土，把伊斯兰传播到了波斯帝国和罗马帝国统治区域内，“万物非主，唯有安拉”的旗帜在亚、非、欧三洲上空高高飘扬。随着疆域的扩大，经济的发展，社会的安定，穆斯林的文化也出现了繁荣。自8到13世纪近五百年的历史时期内，穆斯林兴办学校，发展教育，人才辈出，群星灿烂，当时的穆斯林世界在天文学、地理学、医学、数学、几何学、逻辑学、植物学、哲学、法学、史学、文学等自然科学和社会科学领域内在全世界占领先地位。穆斯林文化推动了欧洲文艺复兴，从而促进了欧洲社会的发展。穆斯林成了当时令世界学习的榜样。中国穆斯林在历史上也非常重视教育文化，先后出现了两种主要教育形式——经堂教育和新式教育。经堂教育，使伊斯兰代代相传，生生不息，并且培养出了像马注、刘智、王岱兴、马复初等等一代又一代的大师。近代新式教育，除传授宗教知识外，还加授科学文化知识，为穆斯林社会造就了大批即有坚定信仰，又有各种专门知识的社会栋梁之才。但是，市场经济的浪潮席卷中国大地以后，人们的观念变了，大批穆斯林变得急功近利、目光短浅。只注重眼前的经济利益，而忽略长远的根本利益。对教育这一周期长、见效慢的百年工程失去耐心、失去兴趣，而对金钱的感情却越来越深。很多人奉行“今天的肝子比明天的肉香”的人生哲学，让上学的孩子退学跟大人跑车、守摊、开铺、做生意，大批青少年由于受到父母急攻近利思想的影响。走出学校，奔向市场，结果出现了严重的后果：入学率、巩固率、成才率下降，辍学率上升，文盲半文盲大军再度出现，急功近利的结果是钱袋鼓起来了，而脑袋却空了；穿戴漂亮了，举止却粗野了；脸色红润了，思想却空白了；身高增加了，智商却降低了；房子鲜亮了，内心却生锈了。对于这样一些自身处于低文化状态而置身于五光十色的外界环境中的人来说，环境中恶的诱因对他们特别强有力，卑劣的意识和情感极易在这些人中找到滋生沃土，相反，健康的人类素质和情感在他们身上发展却难上加难。对他们中的多数人来说，改革的契机和市场经济的无序状态，只能唤起他们胸中压抑已久而处于蛰伏状态的物欲。这种从未经过精神滋润的物欲，具有疯狂的、难以自制的，不理会任何道德规范的性质，轻视教育文化，到头来，只能自食恶果，使整个民族都失去活力，素质低下，成为世界民族之林中的低能儿。全民教育的落后，整体文化素质的低下，不但影响了对伊斯兰精神的深刻理解，导致了信仰危机、精神颓废、道德沦丧、人欲横流，而且还直接阻碍了科技的进步、经济的发展。改革开放以来，尽管穆斯林积极投入到市场经济的洪流中，在经营清真食品、畜产品加工、民族工艺品、五金交电、建筑建材、交通运输等方面取得了一些成绩，但这些大都属于技术含量少、投入规模小的传统行业。属于小打小闹的小型企业多，而技术含量高、规模较大的加工工业发展缓慢，几乎等于零。重要的原因就在于企业家和企业职工的受教育程度低，文化素质差，技术水平落后。这一切使民族经济发展缺乏后劲，底气不足。我们的民族当中，虽有一些先富起来的爆发户，但在整体上，仍然没有摆脱贫困。经济上的贫困和教育的落后，互为因果，互相制约，恶性循环，陷入贫困---落后，落后---贫困的怪圈，不能自拔。

三、道德危机。道德危机的根源在于信仰危机和教育危机。道德危机的表现多种多样，正如前面所讲，在众多的表现中最致命的是吸毒贩毒和喝酒抽烟。
当今社会吸毒贩毒已是相当普遍的现象。几乎无所不在，无所不有，成为全球性的问题。改革开放以来，毒品狂潮如洪水猛兽，席卷中国大地，威胁着越来越多的人的生命。在众多的吸毒贩毒队伍中，我们不情愿的发现穆斯林的人数也不少，而且有不断增长的趋势，有些人吸毒成瘾，而有些人贩毒成性，被送上断头台，尽管政府采取了各种措施，如严惩贩毒分子，举办戒毒所，宣传毒品的危害等等，但是吸毒犹如“社会瘟疫”或“顽症”而难以治愈，成为最大的社会问题之一。
毒品的危害是多方面的。首先它摧毁吸毒者的人格尊严，使之道德沉沦，丧尽廉耻。吸毒者往往丑态百出，什么下流的事情都能干的出来，毒品使沾染上它的男男女女无一例外的脸色苍白、行为颓废，精神萎靡不振，性情暴戾乖张，丧失了人的起码尊严。沉溺于毒网不能自拔的人，最终或倒毙于街头，或惨死于某间破烂的房屋里。
毒品泛滥的另一个结果就是毁灭了千万个家庭的和睦幸福，因为一但染上毒品，无论你有多少财产也会迅速倾家荡产。吸毒者的耗费远非自身收入所能承受的，何况大量吸毒的还是尚未工作的青少年。有工资收入的吸毒者把家中的钱财吸光吸尽，最终妻离子散家破人亡；无业游民则开始偷窃，最后则明目张胆的抢劫，不少人惨遭伤害或杀害。因此毒品历来是犯罪、暴力、死亡、堕落、卖淫、匪帮的同义词。
吸毒贩毒不仅严重损害了吸毒者本人的身心健康，致使许多人死亡，而且在很大程度上腐蚀民族的肌体，把其他人拖入无穷无尽灾难中，进而会毁掉一个民族的未来。
那么，伊斯兰是怎样看待毒品的呢？尽管古兰降世的时候，世界未出现毒品，因而古兰没有对毒品做出具体的规定，但是古兰以明确规定酒是非法的，是哈拉目。因为酒属于麻醉品，而各种毒品（大麻、海洛因、可卡因、鸦片等等），其麻醉程度比酒还厉害，因此，毒品也在禁止之列。因为伊斯兰的权威学者明确指出：“这种大麻烟，无论它使人醉与不醉都是非法的，必须禁止的东西。犯罪者之所以要吸食它，是因为它能使人微醉和狂欢，所以，综合这一切麻醉剂；至于酒，它会引起人兴奋和争执，而其实大麻的麻醉剂又会导致人们萎靡和无耻，败坏气质和理性，打开淫欲之门。从教理上看，麻醉剂造成对信仰热衷的丧失，其危害性，要比酒更甚。所以吸毒者和饮酒者受同样的刑法…….”（〈〈论伊斯兰教中的合法事物与非法事物〉〉80页-----81页）。可见，教法是明令禁止吸毒贩毒的。
饮酒吸烟又是当今社会一个十分普遍的现象。烟酒的消费在人们整个消费中比重还相当大。部分有工资收入的人将三分之一甚至二分之一的收入用于饮酒吸烟。同样，在成千上万个烟民酒民队伍中，也有不少穆斯林的面孔。君不见穆斯林的大小官员、知识分子、企业家、买卖人、农民、工人，甚至无业游民，其中相当一部分人或吞云吐雾，洋洋自得，或吆五喝六，一醉方休。难怪有人说：“汉民过年回民醉酒。”某些清真商店，清真饭馆，在“清真”的幌子下，各种包装精致的烟酒堂而皇之的摆在食品柜上。头戴白帽的老板还殷勤地问你要不要烟，喝不喝酒。当你回答什么烟、什么酒都不要时，他摇摇头，表现出很失望地样子。
多少年来,我们的穆斯林同胞,在许多违禁品当中,只是对大肉十分敏感,避而不谈,视而不见,深恶痛绝,连别人无意中提起,也要大动干戈;但是,对酒则相当宽容,不仅可以说可看,而且可饮.可卖.可送.司空见惯,似乎非法成了合法.实际上,在伊斯兰看来,饮酒的罪过,并不亚于吃大肉.古兰第5章第90节明确指出:“信道的人们啊!饮酒.赌博.拜像.求签,只是一种秽行,只是魔鬼的行为,故当远离,以便你们成功.”这节经文里,安拉把饮酒与崇拜偶像相提并论,可见饮酒的罪过多么严重.因为崇拜偶像是一种举伴安拉的行为(舍热克),是否认安拉的表现,那么,饮酒与崇拜偶像一样,是安拉绝对禁止的,是毫无疑问的.如此说来,饮酒的罪恶比吃大肉轻吗?
有些人说饮酒有许多好处,什么有益健康,什么能促进人与人之间的友谊,融洽气氛,活血化淤,化敌为友,等等,果真如此吗?让我们看看事实:
可以说,酒是万恶之源,是通向犯罪与毁灭的润滑剂.古往今来,因为沉缅酒色而亡国亡家者,不计其数.酒使人丧失理智,他使意志坚强者，变的意志薄弱,头脑清醒者,变的神志不清,使聪慧者变的愚昧,清政廉洁者，变的贪婪无比,顺从安拉者,变的为所欲为,洁身自好者,变的堕落沉沦,信仰坚定者,变的六神无主,家庭殷实者，变的倾家荡产,家庭和睦者，变的妻离子散,手足之情变的反目成仇,身体健康者变的百病缠身,坚守岗位者变的迷迷糊糊,身居要职者贻误大事,满怀信心者变的心灰意冷…….酒的危害,数不胜数,难怪欧迈尔哈里发说：“所谓酒,就是理性淹没的东西.”人之所以跟动物不同,是因为人有理性,失去理性,也就跟动物没有两样.
酒的危害如此之大,饮酒被严加禁止,无论你喝多喝少,无论你喝烈性酒还是低度酒,都是非法的.那么酿酒、运酒、送酒、卖酒是否允许呢?同样是非法的.“己所不欲,勿施于人.”先知穆罕默德严厉谴责与酒有关的十种人物:“酿酒者、聘请酿酒者、饮酒者、运酒者、使人运酒者、斟酒者、卖酒者、分享酒价者、买酒者、使人买酒者.”(特勒密兹、伊本`马哲以及权威的圣训学家所传之圣训.)根据这段教训,我们的经营酒的清真食品商店和清真馆的老板应该好好的反省一下,为了追求经济利润,为了“顿亚”(现世),该不该抛弃先知的教导,如果我们承认自己还是先知教民的话,“清真不卖酒,卖酒不清真.”要么把橱窗里的酒取下来,要么把清真牌子摘下来,.“挂羊头卖狗肉”:掩耳盗铃、自欺欺人,到头来必然要自食恶果.
至于说到吸烟,很多人不已为然,满不在乎,说什么,吸烟跟吃大蒜一样,不过是“麦克鲁害”（另人讨厌的）,吸烟无妨,殊不知存在的危害同样很大,吸烟同样是“哈拉目”、非法的。.因为,伊斯兰有这样一个普遍性原则,即：任何食物或饮料,如果吃了以后,就会立即致人于死亡,或是慢慢伤亡,例如各种毒剂以及其他损害身心健康的食物,对于穆斯林来说,都是不合法的.。此外,即：是合法的食物,多食多饮以后会得病,这对穆斯林来说也是不合法的.因为人不是自己生命的主宰,而只有安拉才是人的主宰,只有安拉才有赋予生命和结束生命的权力.人,尤其是穆斯林,是不能自杀的。而吸烟,根据全世界专家们的一致看法,对健康极其有害,会导致各种疾病,吸烟无疑于慢性自杀,因而吸烟对穆斯林而言是非法的；至于吸烟污染环境，危害他人以及浪费钱财等等,则是众所周知的事了.因此,无论从哪个角度看,穆民不应该吸烟,同样不能经营它.
总之,吸毒贩毒、抽烟喝酒,不光使穆斯林民族丧失理智,而且还要毁掉整个躯体.
综上所述,以上三种危机------信仰危机、教育危机、道德危机,如果不引起全体穆斯林同胞的注意,并寻找摆脱的出路,那么,穆斯林民族将会从安拉造化的治理世界的优秀民族论为没有灵魂的行尸走肉,最后连肉身都保不住,加入健康动物的行列也不够格.
抛弃正信(伊玛尼)失去了作为穆斯林的基本条件;轻视教育、素质低下,失了作为人(尤其是现代人的资格)自暴自弃、毁灭躯体则丧失了作为动物的基本要素.这决不是危言耸听,而是实实在在面临的危机.一个民族若不注意坚定信仰,提高素质,自珍自爱,那么无论在今世、后世,都无立足之地,都会受到安拉的惩罚,将会自食其果.
同胞们!如果你想当一个穆斯林,那么你就坚定信仰,多做善功吧!如果你想当一个人,那么,人就接受教育,提高素质吧!如果你想当一个动物,那就注意选择饮食,爱惜自己的躯体吧!否则,你将丧失一切,一无所有.
当然,我们相信,我们每一个同胞都不甘心当一个动物,也不愿意当一个一般的人,而愿意争取作一个坚定信仰的不折不扣的穆斯林.
那么,怎样才能做一个不折不扣的穆斯林呢?怎样才能摆脱上述三种危机呢?这是摆在我们每一个穆斯林面前的严峻课题,需要认真思索.
面对危机四伏的中国穆斯林社会,有些人忧心如焚,充满忧患意识,正在积极寻找出路,而有些人麻木不仁,无动于衷;还有些人虽意识到危机的存在,但悲观失望,无可奈何,顺其自然,得过且过的态度,不做任何努力,消极的等待着安拉的安排,指望有一天一夜之间,发生奇迹,改变现状,摆脱危机.
我们认为第一种人可敬,第二种可恨,第三种人可悲.因此,我们应该做第一种人,要有危机感,责任感,使命感;应该唤醒第二种人,让他们觉悟起来,因为伟大的安拉在古兰第十二章第十一节中明确的提醒过我们:“安拉绝对不改变任何民族的状况,直到他们自我改变.”这就明确告诉我们,安拉只襄助那些勇于奋斗,开拓进取,直面人生,有所作为的民族;而不襄助那些安于现状、不思进取，畏畏缩缩、无所作为的民族.

那么,我们面对上述三种危机,应该有怎样的作为呢？我们怎样才能改变我们目前的现状呢？我们要做的事情太多了,但最最主要的有以下几点：
第一,必须在全民族当中开展信仰方面的再教育.以往我们在信仰方面的教育搞了不少,但主要局限在清真寺,主要局限在来清真寺礼拜的老人当中,这方面我们的阿訇们,苦口婆心、用心良苦,讲了大量的“卧尔滋”,可以说劳苦功高.但是从整个人口比例来讲,各地来清真寺礼拜的人微乎其微,可能不到总人口的百分之十,而百分之九十的人游离于清真寺之外,大大小小的干部们整天在争权夺利,尔虞我诈的官场中,明争暗斗,为蹬上权力的宝座而苦苦奋斗,惨淡经营,什么是信仰,什么是人的归宿,盖不考虑,各级各类知识分子,在为文凭、在为职称、在为名利而绞尽脑汁,把用知识为主道奋斗,置诸脑后;买卖人、企业家则从早到晚奔忙于各地的市场之中,满脑子信息、行情、销路、利润,什么信仰,善功,根本无暇顾及;工人、农民大多忙于生计,忙于温饱,更深的信仰问题似乎还摆不到意识日程;而众多的无业的游民则无所事事,到处游荡,伺机偷抢,根本不知信仰为何物.在这种情况下,我们能安安稳稳的坐在清真寺里讲经论道吗？我们难道没有责任到社会上去,到每个家庭里去,“命人行善,止人作恶”吗？我们难道一辈子独善其身，光顾自己进天堂吗？不能,绝对不能,我们应当担当起劝善戒恶的责任来，走进每个家庭,面对每一个人,宣传伊斯兰,光大伊斯兰.我们培养了阿訇和满拉,难道阿訇、满拉唯一的出入和职责是坐在清真寺里当教长吗？难道不能走乡串户,给每一个家庭、每个人送去伊斯兰的真理、讯息,送去穆斯林的温暖、友爱吗？难道我们的干部的唯一职责就是搞公文、文山会海,以其升官发财吗？难道不应该挤出时间学习伊斯兰,坚定信仰,清政廉洁,为官一任,造福一方？难道我们知识分子的唯一职责就是深居书斋,苦读书籍,以求功名利禄吗？难道不应该学习中文伊斯兰书籍,坚定信仰,用自己的知识为穆斯林大众服务,为全社会服务吗？难道我们的买卖人、企业家的唯一职责就是追求最高利润,惟利是图吗？难道不应该学习伊斯兰知识吗,尤其是伊斯兰的商业道德规定,对于财富做到取之合法,用之正当吗？难道不应该拿出更多的钱来扶持我们的教育文化事业吗？难道扶持教育文化事业,让民众摆脱愚昧无知,就不是为主道做贡献了吗？
第二:重视教育事业,提高全民素质.当今世界,经济的发展、科学的进步、民族的繁荣、国家的强盛,都依靠教育的发展,一些发达国家在一次迎接21世纪的战略研究会上一致认为:“谁能在本世纪内把教育搞上去,谁就能掌握21世纪的主动权.”教育是塑造人的伟大工程,对穆斯林而言,教育就是培养安拉在大地上的“代制者”(也就是“哈里发”)的神圣工作,并非可有可无.穆斯林作为安拉的在大地上的“代制者”应该具备什么样的素质呢?应该具备以下素质:信仰坚定、知识丰富、身体健康.坚定的信仰从何而来呢?怎样培养呢?一个出身在穆斯林家庭的人生来就具备坚定的信仰吗?不,信仰不能遗传,只能后天培养,只能在生活中确立.因此,我们的所有当父母亲的人,除了给孩子吃饭、穿衣、解决物质生活以外,还要从小给孩子灌输伊斯兰的思想,帮助他们确立,认主独一的信仰,引导他们树立穆斯林的世界观、人生观和价值观.这种信仰教育应贯穿孩子从幼儿园到大学的全过程.除了家长的教育外,我们的阿訇、满拉也该改变仅仅把目光盯住老人的传统做法,而应该把目光投向民众的未来------我们的青少年.利用晚上和节假日时间给他们补上信仰课,使他们在学校里掌握现代科学文化知识的同时,坚定认主独一的信仰,树立为主道奋斗的人生观,培养穆斯林特有的高尚人格.有了坚定的信仰、高尚的人格以后,还要有丰富的知识.先知明确指出:“追求知识,是每一个男女穆斯林的主命.”这就是说,接受教育,追求知识并不是可有可无的无关紧要的事情,而是主命义务,正如礼拜,封斋等教门功课一样,是非履行不可的.那么,先知所说的“知识”包括哪些内容呢?先知所说的“知识”既包括教门知识,也包括其他有益的自然知识和社会知识.教门知识,我们可以通过家庭、通过清真寺、通过一些穆斯林的夜校获得,而自然知识和社会知识,如数理化知识、天文地理知识和语言、文学知识、历史、法律知识、经济管理知识等则主要通过学校获得.教门知识和自然知识、社会知识不是对立矛盾的,而是相互统一的、相互促进的.我们既要求子女掌握教门知识,又要求他们在信仰的指导下,学习自然知识和社会知识.我们应该督促他们白天学习各种现代科学文化知识,以安拉赐予的各种知识充实自己的头脑;晚上安排他们学习教门知识,以伊斯兰的知识武装自己的思想.从小学到大学,不断努力,最终把自己培养成信仰坚定、意志坚强、品德高尚、知识丰富、智能超群、身体健康的新一代穆斯林,将来在社会上成为有用之才.
第三:加强舆论监督,净化社会环境.加大信仰教育的广度和深度，重视教育事业，培养具有坚定的信仰、丰富的知识、健康的体魄的穆斯林以后，还要在全社会树立穆斯林的良好的道德风尚，如诚实践约，求知治学、劳动生产、勤俭节约、慷慨仗义、勇敢豪放、耿直公正、礼贤下士、协商合作、团结友爱、请教高明、教育儿女、清洁卫生、清政廉洁、主持公道、伸张正义、嫉恶如仇、坚忍不拔、买卖公平、诚实经商、宽容厚道、关心大众事业------等等。对凡是违背上述道德规范的人和事，利用各种场合进行严厉谴责，尤其对吸毒贩毒、抽烟喝酒、献烟献酒的人和事，进行最强烈的谴责和公开的揭露，发动强大的舆论攻势，使全社会对上述恶行的责任人构成社会压力和心理负担，是他们成为人人喊打的过街老鼠，群起而攻之。在次，我们呼吁所有同胞都来抵制烟酒，掀起一个抵制烟酒的热潮。我们每个同胞都拒绝到有酒的饭馆就餐，拒绝到经营烟酒的家庭吃“满拉”（做客），拒绝与经营烟酒的人作买卖，发生经济连系。在这方面，我们的领袖阶层———阿訇、满拉，首先起一个表率和榜样作用，要坚决的毫不犹豫的拒绝经营烟酒者的邀请，不吃他们的“满拉”，不接受他们的泽卡提（天课）、不接受他们的“索得格”（施舍）、不接受他们得“海迪叶”、（馈赠），实行“四不”政策。同样，作为神圣的纯洁的拜主的场所———“拜图拉海”清真寺，也拒绝接受他们的“索得格”和捐赠。我们的阿訇要利用各种场所，尤其在清真寺的讲坛上，要理直气壮的去大讲特讲烟酒的非法性和危害性，一定向全社会表明在穆斯林内部禁烟禁酒的决心和勇气，最终使我们穆斯林社会成为纯洁的无烟区和无酒区，真正意义上的清真区。如果我们每一个有正义感的穆斯林履行“命人行善，止人作恶”的社会义务，那么，穆斯林社会，正气必然压倒邪气，正义必然战胜邪恶，正信必然取代迷信，真理必然战胜谬误，未来必定属于伊斯兰。让我们用先知的一段圣训结束我们的话，先知号召我们说：“如果你们当中谁要是看见有人作坏事，你就用手去制止他；如果作不到，就要用舌头好言相劝；如果作不到，就要用心表示深恶痛绝，不过这已是最弱的信仰了。”